Murales vs. Graffiti: Las guerrillas urbanas de Managua

Desde la transición política en 1990, algunos murales fueron opacados por el inclemente sol, descascarados por el tiempo, o removidos por políticos urgidos en eliminar la lectura iconográfica de una Revolución Popular. Pero hubo otros que se vieron inexorablemente desplazados con la incursión de los primeros “tags” y “bombing” del movimiento grafitero en Nicaragua. Ambas expresiones  de arte urbano sin embargo aún conviven… ¿de qué manera? Exponentes y teóricos nos orientan al respecto.

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Montaje: Edwin Moreira / Fotos: Cortesía de Chuck / "The Murals of revolutionary Nicaragua", David Kunzle

Brigada Leonel Rugama

Sobre la Avenida Bolívar, los jóvenes Benjamín Illescas, Marlon Velazquez y José Bermúdez concluyen la restauración de un mural dedicado a la Madre Revolucionaria. Es un mural con el legendario ícono de aquella madre amamantando a su hijo con fusil al hombro fotografiada por Orlando Valenzuela en 1984.

Los muchachos pertenecen a la Juventud Sandinista, y dos de ellos han llegado desde Estelí como facilitadores en la reactivación de los talleres de la Brigada Cultural Leonel Rugama, que fungió durante esa década de guerra.

El proyecto está impulsado por el Gobierno en subdirección con el Ministerio de Educación, Juventud Sandinista y administraciones municipales. El propósito es iniciar en las escuelas públicas talleres de arte con niños de primaria, para que empiecen a pintar murales en sus propias escuelas.

Los jóvenes muralistas pintan no muy lejos de donde una vez estuvo “El supremo sueño de Bolívar”, un mural pintado por Víctor Canifrú y borrado en 1991.

En ese mismo lugar, en 2005 un colectivo de artistas nacionales y extranjeros pretendieron contextualizar la iconografía del mural en Nicaragua con un proyecto denominado Los Murales de Octubre.

Ahí quedaron plasmados temas como el alza de la gasolina, la enajenación mediática o la tragedia de los jornaleros afectados por el Nemagón. Sin embargo, fue un proyecto efímero. Sabían de antemano, que por planes urbanísticos, serían removidos más adelante por la Alcaldía de Managua.

Foto: Leonard Chavarría

 
Benjamín y Marlon se formaron en la Brigada Cultural Carlos Núñez Téllez de Estelí, quizás la única ciudad con una vigente tradición del muralismo, donde más de 300 obras en diversos espacios públicos son aún más que llamativos.

Por el contrario, a partir de los gobiernos neoliberales, el entonces alcalde de Managua,  Arnoldo Alemán, y el Ministro de Educación, Humberto Belli, iniciaron una campaña  para eliminar por obvias razones más de 200 murales en la capital, salvándose sólo aquellos que se encontraban en propiedad privada.

El mural a la Madre Revolucionaria es uno de ellos, y aunque ya no es el mismo, pareciera aún estoico reivindicar ese “muralicidio”.

“Como ya no estamos en guerra –explica Illesca– se mantienen algunas ideas y otras son remplazadas”. En este caso, se ha eliminado un fusil y se le ha contrapuesto una guitarra, una escuadra, un lápiz y algunos elementos ecológicos.

Por su parte, José Bermúdez, originario de Managua, estudiante de diseño y ex dirigente de la Federación Estudiantil  de Secundaria (FES), ha sido testigo del auge y control de los espacios públicos que ejerce el movimiento de graffiti en la capital desde mediados del 90.

Reconoce que los grafiteros están bien asentados, pero critica que su arte no cumpla aún funciones sociales de alfabetizar a la gente.

Alicia Zamora, socióloga y artista plástica, quien coordinó el proyecto de Los Murales de Octubre, considera importante el intento de reactivar el movimiento muralista en Nicaragua sin resultarle necesariamente polémico.

 “Creo que lo interesante es que la iconografía responda a su contexto. No existieron aquellos graffiti contemporáneos en los ochenta porque la realidad era otra, y ahora no pueden haber murales trasnochados cuando la realidad también es otra”, expresa Zamora, para quien lo relevante es que se dé esa resignificación de la iconografía urbana y en eso deben de trabajar los artistas.

Así funcionó Murales de Octubre, que particularmente con grafiteros, se pretendió repensar también la Revolución Sandinista, pero al pintarse un Sandino de color rosado hundiéndose en el Lago Xolotlán, fue automáticamente removido por las autoridades municipales.

Zamora no guarda rencor al respecto, es de la idea que el arte urbano no debe ser eterno, y que la vandalización de un mural también es viable, porque permite otras formas de diálogos sociales.  

“Vos no podes acusar a una sociedad de ignorante cuando te raye un mural, porque a lo mejor, lo que quiere esa persona, es armar un diálogo con la historia que tiene esa obra”, afirma la artista.

Foto: Leonard Chavarría

¿Renacimiento del muralismo?
El intento de reactivar el muralismo en Nicaragua, ya es perceptible en algunas zonas de Managua, y para Zamora, más allá del propósito propagandístico que sugiere, admira que el muralismo esté repensando sus perspectivas y colores.

Efectivamente los murales están actualizando su composición y recursos; sin embargo, para el artista y curador, Raúl Quintanilla, estos intentos no representan el renacimiento del muralismo, pues omiten la práctica de amplias discusiones que se llevaban a cabo con las pobladores del barrio donde se realizaban.

Es decir, la mayoría de murales que surgieron en los años ochenta fueron influenciados por los periódicos murales existentes en las casas comunales y en los Comité de Defensa Sandinita (CDS),  donde la gente iba tejiendo con sus propias ideas, consignas y nombres de sus caídos, los elementos que posteriormente quedarían reflejados en los murales.
 
“No es que ibas a llegar a un lugar a poner algo. Ahora quizás sí funcione este proyecto en algún barrio específico, pero no le veo sustento para decretar el renacimiento del muralismo en Nicaragua, pues en arte no funciona el decreto”, aseveró Quintanilla.

Foto: Tomada del libro "The Murals of revolutionary Nicaragua", David Kunzle (1995)

Temas y Técnicas del muralismo en los 80´s

El muralismo en Nicaragua durante la década de los ochenta tuvo una fuerza nunca vista en la historia del país. El número de obras realizadas se cuenta en centenares, en múltiples técnicas y en todo el territorio nacional.

Los temas que resaltaron fueron: La insurrección, las intervenciones norteamericanas, la lucha de Sandino, la mujer, el campo, la producción agrícola, la alfabetización y otros temas de la vida cotidiana.

La formación de una escuela de arte mural fue uno de los más grandes acontecimientos que al respecto se dieron en esta década

Se usaron técnicas antiguas como el esgrafiado, el mosaico pictórico y el fresco y modernas como el acrílico artístico.

Sus técnicas aplicaron métodos de composición e integración de manifestaciones, pictóricas, escultóricas y arquitectónicas en espacios reales tridimensionales.

Foto: Leonard Chavarría

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