Sofia Montenegro, feminista: "Barbie no es el enemigo"

Para la autora de "La Revolución Simbólica Pendiente" hay varias cosas que celebrar de Barbie. Parece que, a su manera, la princesa de plástico también ha hecho su contribución a la causa feminista:

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La Barbie permitio pasar "de tener como objeto de identificación únicamente muñecas 'bebés', con las que las niñas jugaban a ser madres, a tener muñecas 'mujeres', que representan una feminidad un tanto extrema, pero al mismo tiempo rodeada de libertad y nuevas posibilidades" explica Montenegro.

"Aunque Barbie es mi contemporánea - yo tenia cinco años cuando ella salió al mercado - las muñecas de mi infancia eran de trapo o bien de un plástico grueso, panzoncitas, con cara de bebé y de trenzas, con zapatitos de niña, a las que yo 'cuidaba' y arrullaba, a las que les daba de 'comer' y que tenían el vestido pegado" cuenta.

"¡Imagínate lo que era ver esta muñeca-mujer con zapatos de tacón, pelo suelo, con su propio guardarropa y joyas desprendibles! No es casual que el nombre completo de Barbie, sea Bárbara" sostiene.

Barbie, presidente (2004).

Al contrario de las muñecas anteriores a los 50, Barbie - explica Montenegro - no estaba al servicio del cuidado de otros "sino que disponía de un extraordinario guardarropa –que ella misma diseñaba- para una gama enorme de actividades que antes las mujeres escasamente podían permitirse: trabajar, viajar por el mundo, hacer deportes, salir sola, andar de fiesta, vestirse atrevidamente como las artistas de cine, ir de safari, etc.".

"Otro dato importante es que además de que es sexy, y no lo escamotea, Barbie es independiente y sol-te-ra. Por más que le quisieron poner un muñeco llamado Ken, como novio –que no de marido- este no era nada más que un fofo acompañante, que nunca logró tener éxito con las niñas, que no lo querían ni de ipegüe junto a su Barbie" explica la periodista.

Para Montenegro, Barbie en cierta forma ha venido a representar el tótem de un antiquísimo poder matriarcal: "en el lado primario de nuestros cerebros, donde procesamos los arquetipos primitivos, ella simboliza lo femenino poderoso; a la mujer como dueña de sí misma" explica.

Y aunque dentro del “pop culture” de Estados Unidos, "ella es la quintaesencia de la 'all american girl', rubia, desenfadada, de clase media, 'triunfadora' y con gran capacidad de consumo...la adolescente eterna, trivial y narcisista, que aspira comerse el mundo; para las feministas, la historia de Barbie no es sólo la de una muñeca, sino una alegoría de la condición femenina en las últimas cinco décadas".

"Como tal, sigue reflejando los vestigios de lo que Betty Friedan llamó la 'mística femenina', pero también los cambios vividos por las mujeres y la emergencia de su rebeldía, de la evolución de sus roles y de su creciente independencia. Como icono, Barbie representa el retorno del principio femenino negado por tanto tiempo en la cultura patriarcal".

"Por eso" concluye "esta muñeca podrá resultar controversial para muchas feministas, pero nunca será un 'enemigo'. Y es precisamente porque las mujeres reales tienen un 8 de marzo en el cual celebrar su adquisición de derechos, es que Barbie puede celebrar con bombos y platillos sus 50 años de existencia. Así que ¡Feliz Cumpleaños Barbie!".

La Heredera de Lillith

Para Montengro, parte del éxito de Barbie radica en que, en la presente era, puede representar el tótem de un antiquísimo poder matriarcal.

"Su antecesora era una muñeca alemana para hombres llamada Lilli, que era la encarnación de la seducción y la sexualidad femenina “impúdica”, pero de mirada sumisa. Casualmente Lilit se llamaba una diosa sumeria o babilónica, que fue la primera esposa de Adán y que lo despachó de su casa porque la quería mandar y no le permitía “ponerse arriba” cuando hacían el amor. Ante semejante “agravio”, los hombres desde entonces la satanizaron y la declararon “demonio de la noche”, pero la siguen añorando. A don Adán, no le quedó de otra que conformarse con Eva, quien a fin de cuentas le tuvo que enseñar el ABC del amor. La imagen de Lilit así como la de la prehistórica Venus de Willendorf, atestiguan la resonancia arquetípica en Barbie y cuya representación se ha ido estilizando al paso de los milenios".

Barbie bajo la lupa

• Los primeros estudios de mercado arrojaron que muchos padres no estaban muy contentos con la idea que la muñeca tuviera pechos tan pronunciados. Los ejecutivos de Mattel tampoco estaban muy felices con la idea, pero Ruth Handler insistió en que la muñeca tenía que verse adulta.
• Barbie ha sido acusada de fomentar un ideal de belleza que puede promover la anorexia. Si existiera en la vida real, tendría una estatura de 1m 75 cm y sus medidas serían 91-46-84. Pero una muñeca comercializada en 1965 venía acompañada con una balanza que indicaba un peso de 110 libras, 35 libras menos que el peso ideal para una mujer se su estatura. 
• Según un estudio de la Universidad de Helsinski, Barbie no tendría el porcentaje de grasa corporal (del 17 al 22%) que las mujeres necesitan para poder menstruar. Sus proporciones también le impedirían caminar normalmente, o por lo menos le producirían terribles dolores de espalda.
• En 1996, Mattel lanzó al mercado una versión adolescente de Barbie, que podía hablar.“¿Alguna vez tendré suficiente ropa?” y “¡Me encanta ir de compras!” eran algunas de sus frases favortitas. También: “Las clases de matemáticas son muy difíciles”. La Asociación de Mujeres Universitarias protestó por el impacto que esto podía tener sobre la educación de las niñas y Mattel pidió disculpas.
• No todo, sin embargo, es negativo. En 1997, la UNICEF nombró a Barbie “Embajadora para los Problemas del tercer Mundo”. Y con Barbie vinculada a más de 100 profesiones diferentes, Mattel la considera un modelo de mujer independiente, bueno de imitar. La muñeca también ha estado vinculada a varias iniciativas postivas, incluyendo su apoyo a la lucha contra el cáncer junto a la fundación del tenor español José Carreras.

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