"Yo no dejaría entrar a majes pinta"

Aquí la gente también se ha reunido a bailar, pero también fluyen las conversaciones. “¿Cómo es que discriminan en este lugar? ¡Mirá a esas viejas gordas que están allá!” se burla alguien y nadie protesta por lo ofensivo del comentario. Sólo le responden risas.

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La noche es fresca y hay viento. Tres columnas luminosas discurren juguetonas en el cielo señalando la ubicación de la fiesta. El Disc Jockey le pide al público que ya está adentro que “Hagan una bulla!” y las respuesta no se hace esperar. Sus gritos, y el estruendo de los parlantes, se escucha incluso fuera del local.

En el centro de un enorme predio vacío, iluminada de rojo y azul, se alza la pirámide de la discoteca El Chamán. La discoteca donde todo comenzó. Aquí fue que, hace dos semanas, no dejaron entrar a la diputada suplente al PARLACEN Bridgete Yvon Budier. "La gerencia se reserva el derecho de admisión" le explicaron. Ella ahora los está demandando por discriminación racial.

En la puerta hay unos cuatro hombres con camisetas negras. Ellos son los que deciden si uno cumple o no con los requisitos de la política de admisión del local. A raíz del escándalo los dueños del Chamán explicaron que ésta no discrimina por raza, credo religioso, preferencia política ni orientación sexual, sino que establece un código de vestuario y busca evitar la entrada de personas con actitudes agresivas o en evidente estado de ebriedad - además claro está de las disposiciones legales sobre menores de edad.

Discoteca a reventar.Foto: Cortesía de Jorge Mejía

Pero quienes acostumbran visitar las diferentes discotecas de Managua saben que la cosa no es tan sencilla. A veces hasta da la impresión que todo depende del capricho del "bouncer" o portero. ¿Irán a cambiar mucho las cosas a raíz de la polémica generada por la diputada Budier?

Por lo pronto, yo no tengo problemas. Después de pagar la entrada en la pequeña cabina ubicada a la izquierda de la puerta, uno de los tipos en camiseta negra procede a colocar en mi muñeca el cintillo rojo que me permite acceder al local. Otro se encarga de revisar para asegurarse de que no porte armas. Terminado el procedimiento bajo las escaleras e ingreso a la disco. En realidad no soy un fanático de estos ambientes, pero soy un hombre con una misión.

“Tengo un corazón que se levanta tempranito diariamente a preguntarme por tu piel”, suena el cantante colombiano Fonseca. A mí el sonido me parece demasiado alto, pero los cuerpos balanceándose de un lado a otro, bañados por el juego láser de color verde que le da un toque de éxtasis a la pista de baile, parecen estar dominados por la música y por la fuerza con que acompasa el ritmo de esa noche. Mientras, en los espacios oscuros se esconden los que no bailan. Cervezas en mano, recostados a una barra y observando a aquellos que han decidido sudar un poco. En las mesas, botellas de vodka y cerveza estallan en chispas luminosas cuando los reflectores caen sobre ellas. Las parejas se besan, los amigos conversan, risas estruendosas y “hace tiempo que te digo que yo siento que me muero”.

Mi misión es comprobar la diversidad del local así que decido explorarlo un poco más. Compro una cerveza y enciendo un cigarro. Me dirijo a la terraza que posiblemente está más fresca y sea un lugar más apropiado para hablar.

Aquí la gente también se ha reunido a bailar, pero también fluyen las conversaciones. “¿Cómo es que discriminan en este lugar? ¡Mirá a esas viejas gordas que están allá!” se burla alguien y nadie protesta por lo ofensivo del comentario. Sólo le responden risas.

El Chamán, de hecho, siempre ha tenido fama de discoteca "inclusiva" - o "poco selectiva", según como se le quiera mirar. Y, a raíz del escándalo, sus dueños incluso pudieron mostrar fotos de la hija de la diputada Budier - a quien ella había puesto como ejemplo de discriminación - festejando en el local. ¿Es entonces racista o discriminador El Chamán? ¿Lo son sus clientes?

Alejandro Álvarez estudia Administración de Empresas. Es blanco, con el pelo algo claro y su camisa roja la decora un pequeño alce. En el caso de la diputada Budier, cree que no fue el color de su piel, sino su forma de vestir la que le costó la entrada. “En una sociedad que no permite o no se acostumbra (a las diferentes expresiones culturales) no podés pensar que te van a aceptar si no hacés un esfuerzo”, expresa refiriéndose al caso.

“Yo soy de Ocotal, pero no por eso me voy a venir con machete y botas a una disco” justifica.

La asimilación - ese esfuerzo al que se refiere Alejandro - es, efectivamente, una estrategia habitual que emplean los grupos no dominantes en una sociedad para evitar ser rechazados. Pero llevada al extremo puede implicar una renuncia a la propia identidad y no ayuda a eliminar los estereotipos ofensivos que sustentan ese rechazo.

Por otro lado, sin embargo, también es posible reivindicar la propia identidad hasta el punto de convertirla en una barrera para los otros. Especialmente cuando no se ha hecho lo suficiente para evitar que estos vean a los "otros" como algo amenazante.

Una opción paa quienes gustan del baile.Foto: Cortesía de Jorge Mejía

“Creo que es una política de la discoteca. Si yo tuviese una no dejaría entrar ni a bolos ni a majes pintas” afirma Norman Espinoza, un estudiante de Ingeniería Industrial.

Norman no es costeño, y aunque confiesa que también ha pasado por experiencias similares a las de la diputada - “a mí ya me han bateado más de una vez”, cuenta - su respuesta indica que cree que hay circunstancias en las que es válido impedirle el ingreso a alguien por como se ve.

“¿Y qué es para vos un pinta?” le pregunto. “Pues un pinta, un chambrín… un maje todo cholo” explica. Norman no es blanco, pero tampoco muy moreno. Se peina hacia atrás con los dedos el pelo negro. Su camisa es blanca con rayas café, tipo sport.

La gente sigue bailando. Entre la multitud convergen personas de diversas características: blancos, morenos, negros; pelos teñidos, lisos, ensortijados; con camisas sport, camisetas y camisas manga larga; blusas y vestidos de todos los colores, escotes de todo los tamaños.

El DJ exhorta a la diversión. Y para ganarse la simpatía del público hace una pregunta: “¿Acá quiénes son ticos?”. La multitud responde con un abucheo colectivo. ¿Saldrá El Nuevo Diario mañana acusando a la disco de ser también xenófoba? Lo dudo.

Lo curioso es que incluso quienes critican la intolerancia a veces no pueden evitar caer en estereotipos o en actitudes discriminatorias.

“A los que yo no dejaría entrar es a los indios” afirma Jackeline Orozco.

Y cuestionada, explica: “No me refiero a los indios como raza. Un indio para mí es la persona intolerante, que no aceptan las diferencias culturales”.

"Decirle así a alguien ignorante, es algo que siempre se nos ha enseñado, todos lo hacemos” se justifica. Pero no puedo dejar de pensar que si el indio pintado en la cúspide de la pirámide que hospeda a El Chamán fuese real, seguramente le negaría el derecho de admisión por este comentario. ¿Y entonces como solucionamos el problema?

Culmina la noche, termino la última cerveza que a estas alturas ya casi es espuma, y me voy. Al salir, siento un zumbido en mis oídos. Salgo convencido que el derecho de admisión es sólo el reflejo de la sociedad misma, inconsciente o conscientemente. Y por eso yo, siendo chele, temo más en una parada de buses que en la puerta de una discoteca.

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